Неточные совпадения
Можно ли рассматривать настоящее как средство для
будущего, и современное
поколение как средство для
поколений грядущих?
Социализм революционный часто хотят видеть в этом рассматривании настоящего
поколения живых людей как простого средства для
будущего.
Нет, не много
поколений: моя работа идет теперь быстро, все быстрее с каждым годом, но все-таки ты еще не войдешь в это полное царство моей сестры; по крайней мере, ты видела его, ты знаешь
будущее.
В нравственную очистку
поколения, в залог
будущего они должны были негодовать до безумных опытов, до презрения опасности.
Гаев. Да… Это вещь… (Ощупав шкаф.) Дорогой, многоуважаемый шкаф! Приветствую твое существование, которое вот уже больше ста лет было направлено к светлым идеалам добра и справедливости; твой молчаливый призыв к плодотворной работе не ослабевал в течение ста лет, поддерживая (сквозь слезы) в
поколениях нашего рода бодрость, веру в лучшее
будущее и воспитывая в нас идеалы добра и общественного самосознания.
И живет человеческий род, весь отравленный этим трупным ядом своих предшественников, всех предыдущих
поколений, всех человеческих лиц, так же жаждавших полноты жизни и совершенства; живет человек безумной мечтой победить смерть рождением, а не вечной жизнью, победить ужас прошлого и настоящего счастьем
будущего, для которого не сохранится ни один живой элемент прошлого.
Прогресс совершается для всех людей,
поколений прошлых, настоящих и
будущих, для каждой былинки бытия.
В природном порядке, в жизни человеческого рода все подчинено закону тления; каждое
поколение съедается
поколением последующим, унавоживает своими трупами почву для цветения молодой жизни; каждое человеческое лицо превращается в средство для новых человеческих лиц, которых ждет та же участь; каждое лицо рождает
будущее и умирает в акте рождения, распадается в плохой бесконечности.
В наличности не было сил для разрешения кризиса. Оставалась надежда на
будущее, на что-то новое, что придет с этим
будущим, и прежде всего на «нового человека», которого должны выдвинуть молодые
поколения.
Учение о прогрессе целиком занято
будущим вида, рода, грядущих
поколений и совершенно не чувствительно к личности и ее судьбе.
Через национальную жизнь человек чувствует связь
поколений, связь прошлого с
будущим.
Человек не может быть только отцом, отцом своих детей,
будущих человеческих
поколений, он должен быть и сыном, должен иметь происхождение, должен иметь корни своей природы, уходящие в абсолютное бытие и в вечность.
Маркс окончательно отрицает самоценность человеческой личности, видит в человеке лишь функцию материального социального процесса и подчиняет и приносит в жертву каждого человека и каждое человеческое
поколение идолу грядущего Zukunftstaat’a [Государство
будущего (нем.).] и блаженствующего в нем пролетариата.
Человек древнего мира мог считать себя вправе пользоваться благами мира сего в ущерб другим людям, заставляя их страдать
поколениями, потому что он верил, что люди рождаются разной породы, черной и белой кости, Яфетова и Хамова отродья. Величайшие мудрецы мира, учители человечества Платон, Аристотель не только оправдывали существование рабов и доказывали законность этого, но даже три века тому назад люди, писавшие о воображаемом обществе
будущего, утопии, не могли представить себе его без рабов.
Для
будущего времени приготовляется новое
поколение, воспитанное уже в других правилах и привычках, чем те, которые господствовали в прошлом царствовании, — воспитывается и приготовляется целый ряд деятелей, которые сделают знаменитым царствование Екатерины II.
Свой рассказ я закончил мечтами о
будущем, напирая главным образом на то, что устойчивая немецкая кровь в следующем
поколении исправит неровности и всполохи русской.
Понятно, что тип чусовского сплавщика вырабатывался в течение многих
поколений, путем самой упорной борьбы с бешеной горной рекой, причем ремесло сплавщика переходило вместе с кровью от отца к сыну. Обыкновенно выучка начинается с детства, так что
будущий сплавщик органически срастается со всеми подробностями тех опасностей, с какими ему придется впоследствии бороться. Таким образом, бурная река, барка и сплавщик являются только отдельными моментами одного живого целого, одной комбинации.
Жить, то есть оградить
будущее идущих за ним
поколений.
Уж, конечно, не подозревал я тогда в нем
будущего поэта-обличителя проходивших перед ним
поколений.
Однако… если бы тогда кто-нибудь раскрыл передо мною, выражаясь метафорически, «завесу
будущего» и показал бы мне их теми, каковы они теперь, я был бы разочарован. Лично я не был ни заносчив, ни тщеславен. Я не мечтал ни о богатстве, ни о карьере, ни о славе. Вообще, право, я был юноша довольно скромный. Если у меня были преувеличенные ожидания и гордость, то относились они к «моему
поколению». Мне казалось, что во всех нас есть какие-то зачатки, какие-то завязи новой и полной жизни.
Идея народа, определяемого по социально-классовым признакам, есть фальсификация идеи нации, неопределимой ни по каким социально-классовым признакам, объединяющей все классы, все группы и все
поколения, прошедшие и
будущие.
Таким образом, вся колония, испорченная и расстроенная в настоящем не имела никаких шансов и в
будущем: нельзя было надеяться даже на то, что вот через несколько лет подрастет новое
поколение, которое будет лучше предыдущего.
— Верно. А все-таки цена-то его счастью — «пя-та-чо-ок!» Сыт — разве же это счастье?.. А что даст
будущее, если оно, боже избави, придет? Вот этот самый пятачок. Разве же за это возможна борьба? Да и как вообще можно жить для
будущего, бороться за
будущее? Ведь это нелепость! Жизнь тысяч
поколений освящается тем, что каким-то там людям впереди будет «хорошо жить». Никогда никто серьезно не жил для
будущего, только обманывал себя. Все жили и живут исключительно для настоящего, для блага в этом настоящем.
Поймите это, особенно вы, молодежь,
поколение будущего, перестаньте, как это делают теперь большинство из вас, искать этого воображаемого счастья в составлении блага народа посредством участия в управлении, в суде, в обучении других людей, поступления для этого в приучающие вас к праздности, самомнению, гордости, развращающие заведения всякого рода гимназий, университетов, перестаньте участвовать в разных организациях, имеющих целью будто бы благо народных масс, а ищите одного того, что всегда одно нужно всякому человеку, что всегда доступно всякому, что дает наибольшее благо ему самому и вернее всего служит благу его ближних.